Может быть, Вы стесняетесь своей старой машины? Вас беспокоит лишний вес, целлюлит? Вы раздражаетесь, когда не находите в любимом торговом комплексе какой-нибудь мелочи, из-за которой приходится сделать 2 шага до соседнего ларька? Не волнуйтесь – доктор Бодрийяр Вам поможет!
Наконец-то, на русский язык переведена одна из первых работ Жана Бодрийяра – «Общество потребления» («Республика», «Культурная революция», Москва, 2006). Дошёл до нас сей труд французского философа и социолога с опозданием аж в 36 лет. Однако стоит заметить, что многие нюансы, рассмотренные в данной книге, стали актуальными для нашего общества совсем недавно. Скачать книгу можно здесь http://souz-potrebiteley.ru.ua/index...ack_list&id=22Всё же, время сказывается – человек, вершивший собственными руками историю (Бодрийяр, как известно, принимал активное участие в волнениях 1968 года), тогда ещё ничего не знал ни об Интернете, ни о мобильных телефонах, ноутбуках, кпк, айподах и прочих технических новинках, заполняющих жизнь современного «виртуального» человека. Впрочем, Бодрийяр, одна из главных прелестей которого заключается в его читабельности и понятности, так подробно разбирает и описывает остальные явления, свойственные модели подобного нам общества, что додумать о недостающих элементах не составляет большого труда. Стоит лишь немного напрячься, ведь все предпосылки к размышлениям уже даны заботливым философом.
Злободневность книги ощущается уже с первых страниц. Сколько за последнее время появилось различных ТК и ТЦ, где можно, не выходя из одного замкнутого пространства, одновременно совершать покупки от простого карандаша до шубы, обедать на любой вкус от итальянской пиццы до суши, развлекаться - играть в бильярд или смотреть кино? Так сразу и не сосчитаешь. А ведь совсем недавно ничего подобного не было. А вот во Франции было ещё в 70-е, и Бодрийяр называет это «целостным, многообразным, комбинированным существованием». Целостным - потому что всё в одном, многообразным – потому что в этом «одном» всего много, а комбинированным – потому что начинают возникать различные комбинации, один элемент тянет за собой другой. Например, если ты пришёл туда только в кино, скорее всего, ты что-либо съешь или купишь «раз уж зашёл». В результате, главную позицию, занимает именно потребление, а всё остальное призвано лишь его разнообразить, добавить удовольствия, сделать приятным, создать симулятивную атмосферу «вечной весны» и праздника.
Если задуматься, современному человеку вообще свойственно стремление к вечному синтезу. Взять хотя бы мобильный телефон. Изначально он был нужен только для совершения коммуникации – для разговора, но теперь в телефоне должны быть видеокамера, плеер, диктофон, миникомпьютер. Всё целостно и одновременно многообразно.
Подобные тенденции проскальзывают даже в, казалось бы, консервативной сфере музейно-выставочной деятельности. Многие современные экспозиции ведущих музеев представляют одновременно и живопись, и световую инсталляцию, и музыку. Три в одном. Хочется захватить всё разом. Чем больше тебе предлагают за раз – тем лучше. Общество привыкло к постоянному предложению и «псевдо-ублажению».
И хорошо, если только «три в одном» или базарное «три на десяточку», ведь желательно ещё и «на 25% больше за туже цену» и «четвёртую получаете бесплатно». Бодрийяр называет это постоянным желанием «кое-чего сверх того», и игра на этом желании создаёт у потребителя иллюзию мнимой выгоды.
Бодриийяр считает, что современное общество живёт за счёт производства, а чтобы производство существовало нужно непрестанно потреблять его продукты, а для поддержания потребления и существуют все эти ухищрения.
Кажется, что мы живём в Век Изобилия и Царство Выбора, а, по сути, получается, что мы живём, попадая из одной ловушки в другую, из одного капкана – в другой, и выбираем между ловушкой и капканом. Какой бы, допустим, шампунь мы не выбрали, он навязан нам рекламой, той или иной счастливой, улыбающейся девушкой с неестественно гладкими волосами.
Вообще, один из главных элементов рекламы – это счастье. Счастье от появления стирального порошка с новым запахом или радость от усовершенствованного чистящего средства для унитаза. Кажется, что если ты будешь покупать все эти вещи, ты достигнешь той высшей степени восторга, которое испытывают люди из рекламы. Некоторые мебельные фирмы составляют рекламные плакаты со счастливыми, улыбающимися семьями на фоне готовых интерьеров, что заставляет потребителей, находящихся в погоне за этим иллюзорным счастьем приобретать весь интерьер сразу, в комплексе. Хлоп – ловушка!
Второй подвох рекламы – образы и модели поведения, создание стереотипов, о чём писали уже многие. Девушка должна быть худой, длинноногой, пышногрудой моделью, а настоящий мужчина должен обладать тремя вещами, опять же в сумме – отличной машиной, девушкой-моделью и бутылочкой холодного пива (пиво - в нашем варианте, у Бодрийяра – туалетная вода). И тогда, считай, жизнь удалась. Всё это носит в себе ещё и мотив эгоцентризма. Это бег за самовыражением, за тем, чтобы самому себе нравиться, чтобы ублажить свою собственную персону. «Ведь вы этого достойны». Хлоп – капкан!
Не говоря уж о том, как подобные вещи отражаются на социальном расслоении общества, которое делится на тех, кто «этого достоин» и кто понимает, что, видимо, не достоин, раз не может себе этого позволить. Не видать ему Высшего Рекламного Счастья, разве что, маленькую радость от жевательной резинки.
Но не будем углубляться в критику «двигателя торговли», этому сейчас и без нас уделяют достаточно внимания. Вернёмся в сферу культуры и искусства. Впрочем, далеко мы не уйдём. Вы, вероятно, уже заметили, что в один ряд ставились музей и базар, произведение искусства и мобильный телефон. А ведь так оно и есть, Бодрийяр уверяет, что искусство ровняется с повседневной жизнью, оно перестаёт существовать как таковое, потому что происходит смерть трансцидентного. С одной стороны, можно и поспорить, а с другой и согласиться. Философ приводит в пример поп-арт и слова Энди Уорхолла «Я хотел бы быть машиной». Всё это тиражирование, размножение…Машина и есть. Машина, которая делает деньги. А Уорхолл популярен до сих пор и последователей у него много.
Искусство уподобляется одновременно рекламе и самому продукту потребления (вспомним картины Уорхолла, постоянные слоганы в книгах Пелевина), а реклама сама по сути становится искусством. Многие творческие люди переименовываются в «креативных» и уходят из искусства в сферу рекламы, как в 20-е годы уходили в сферу агитации.
Также Бодрийяр высказывает мысль о постоянной цикличности искусства, его вхождении в повседневность. Это тоже очень легко продемонстрировать – последнее время очень популярна схема «книга-фильм-книга». Например, из последнего - «Код да Винчи» и «Парфюмер». Два немного разных случая. В первом варианте достаточно слабая книга прошла сначала как бестселлер в литературе, потом интерес к ней возобновился, благодаря фильму. Во втором варианте более талантливая книга была испорчена неудачной экранизацией, впрочем, это тоже было неким возвращением. В результате такого всеобщего внимания, оба произведения, действительно, слились с повседневностью, ведь их можно было купить или посмотреть в тех же самых ТК и ТЦ, между выбором обуви и чулок. Да и рекламируется, навязывается это «псевдо-искусство» таким же образом, как чулки. На вопрос читал или смотрел кто-либо данное произведение, практически каждый ответит положительно, но это никак не повлияет на общий культурный уровень, так как искусство, таким образом, становится приниженным и упрощённым. Оно не напрягает, не несёт в себе какой-то избранности.
Немассовое искусство, становится временным, невечным, Бодрийяр пишет, что раньше премии давали за книги, которые останутся в веках, а сейчас - за самые злободневные. Инсталляции, перфомансы, хеппининги - их, за редким исключением, никак не отправишь в музейный фонд.
Да и понятие музея постепенно расширяется. Музеем может называться магазин. Выставочной площадью может служить торговый центр. Да и витрины магазинов оформляются практически как музейные. Получается какая-то чехарда, как между рекламой и искусством. Трудно отличить праздник от будней, бытовое от возвышенного. Но не стоит воспринимать это как негатив - каждое время диктует свои правила жизни.
Всё упрощается, но одновременно и усложняется, везде появляется некая игра. Чтобы заставить, человека что-то сделать, надо его развлечь, как маленького ребёнка при кормлении. Например, мобильный телефон – атрибут делового человека, превращается в настоящую игрушку, в которую можно качать картинки, мелодии, а потом ими меняться. Человек становится более инфантильным. Потребление балует его, но одновременно и не даёт расслабляться. Работаешь – потребляй. Отдыхаешь – потребляй.
В общем, доктор Бодрийяр объяснит все надуманные и действительные недуги и болезни общества, правильно указав на единый очаг заболевания - потреблядство.
